前《宣言》發表時，中國文化正處“大劫運”之低谷，不少人認為中國文化已死。《宣言》肯定中國文化之活的生命存在，心性之學為中國文化之精髓，亦為西方所缺。60年後，真想不到一切都變了。先是亞洲四小龍，後是大中華經濟圈成為世界發展最蓬勃的地區。孔子道德廣為世界讚賞，老子哲學及佛家智慧，亦受西方大師推崇。孫中山期盼：“中國如果強盛起來，我們不但是要恢復民族的地位，還要對於世界負一個大責任”，實現“天下為公，以進大同”。新宣言包括中國哲學最高法則，於西方學人來說，亦不算陌生的“道”。只要“大道之行也，天下爲公”，共和國之父的夢想自然會實現。
大道何時能行於天下？何謂道？儒家哲學基礎在“道”，《易傳》說：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”,道和心性之學一脈相通。道家對天地之始萬物之母，大道的命名和定義在《道德經》。佛家有中道、道諦和得道成佛，來自佛陀“無常，苦是變易法”的般若智慧。以至《聖經》之太初有道，道與神同在，道就是神；及道成肉身，都和這最高法則有關。耶穌之道盡在登山寶訓，天國八福: 虛心的人有福了，因爲天國是他們的。其餘七福是：哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦和爲義受逼迫的人有福了。這和老子的哀兵必勝、柔弱勝剛強、上善若水、和其光，同其塵，挫其銳，解其紛遙距呼應。這全屬“反者道之動，弱者道之用”，那具有“相反相成之波浪變易”特色的最高法則。
朱熹說：“陰陽非道也，一陰又一陽，循環不已，乃道也。一陰一陽，便見得陰陽往來循環不已之意，此理即道也。英國科學史家李約瑟有以六獨持看法:
群經之首《易經》有一個波浪哲學，涵蓋大丈夫能屈能伸﹑文武之道一張一弛﹑禍福相依﹑物極必反﹑否極泰來﹑盛極必衰﹑陰陽消長﹑相反相成等哲理。這個智慧，源自更早的華夏文明起源。大量出土文物証明﹐原始龍是沒有脚的。6000年前華夏祖先利用蛇迂回曲折的行走方式，引導百姓明白一個能屈能伸的波浪原理，蛇於是登上神壇，化身成為被受崇拜的龍。龍的傳人從此被植入波浪文化基因﹐一個非比尋常﹐關乎最高真理的細胞。大至宇宙膨脹和收縮，中到物理學各種波:光波﹑聲波﹑電磁波﹑引力波和幾率波；以至股票市場的升跌﹑金融海浪﹑政治風波﹔精微至細菌病毒，虛無到太空的電磁場和引力場，都離不開波浪和周期。龍被創造後3000年，公元前1000年周朝﹐有人用龍的哲學寫成《易經》。最早的原子概念確實是來自希臘人或印度人。但我可以用證據來說明波的概念確實來源於中國人﹐因爲無論何時所描述的陰陽作用﹐都是一種最大值和最小值的作用過程﹕當一個增大時﹐另一個就縮小。這就是一種波的概念。
二十世紀最具影響力的德國哲學家海德格爾，聚焦於存在。存在哲學由“此在”出發，哲學家應先探索生命奧秘。只有瞭解生命，才能真正瞭解人類開發出來的科學，從而將哲學帶回人學。人學研究目標在自身，不同於科學外在於物質和宇宙，研究方法和目標都不相同。可喜的是海德格爾推崇老子的大道，此事促成中西哲學橋樑建立。今天我們向世界介紹一個可融會東西之道，人學最高法則。
中華民族經幾代人奮鬥，已經擺脫苦難，取得巨大成就。但在成功之前，已顯現眾多，及隱藏著說不清的危機。習近平說 :“我們還有很長的路要走，還有很多困難和風險要去戰勝。”老子說：“民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”中國正處於成功與失敗的分水嶺，所有敬仰孫中山先生的中華兒女，應不分黨派，不分信仰，不分地域，團結起來，避免“於幾成而敗之”。孫中山常說“知難行易”, 如果不把握真理，無論作多大努力，不會有結果。當前在經濟和軍事領域仍充滿挑戰，但最大危機在西方對華夏真理的誤解。誤解帶來衝突，新中國文化宣言決心為消除這誤解而努力。
中國人能擺脫苦難，主要通過抗日戰爭。日本侵華有數之不盡的恩怨，怨恨當中有恩典。雖然帶來國共分岸而治，但日本侵華傷害到每一個人，和歐洲列強入侵不同，這次誰都無法逃避。極度憂患，強力催迫傳統智慧。極度挑戰換來一個潛力大拼發，絕處翻身的機會。有人戲言，中國高速翻身，得力於日本侵略！戲言淡化了罄竹難書的恐怖行為，遺忘多少生不如死的傷痛？抗日戰爭的怨恨及軍事飛躍重啟國共內戰，中華分裂，兩岸阻隔，這是極度傷痛下再添傷痛。幸而一切已成過去，改革開放，港澳臺商人皆可在中國大陸自由經營，共享繁榮。世界各地學者，頻繁到中國進行學術交流。中華大地是炎黃子孫和各國朋友投資經營、文化交流、學術合作、結交朋友和教授學生的地方。團結讓民族站起來，不團結導致國家衰落。中國分裂，無論對亞洲或世界，都是一個災難。中國人在民族、民生和民權，以民為本的傳統智慧下找到共同奮鬥目標。中國和平崛起，與各國攜手合作，可打破當前世界紛亂的困局。
我們常因搞不清東西文化特色，思想陷於混亂，這會擴大危機。西方優勢在科學與民主，中華精粹在道德智慧。中國知識份子目標是“修身、齊家、治國、平天下”；其胸襟氣魄有張載的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。責任有范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，和諸葛亮的“鞠躬盡力，死而後已”。其人生信仰圍繞孟子的“吾善養浩然之氣”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”而轉。中國聖賢究天人之際，通古今之變，是道德與智慧之境界，全是以民爲本的取向。這和西方崇尚科學與民主精神，有很大不同。中國文化之現代化，是中西優勢的融合。
以往學者煩惱於心性之學，如何能開出民主政治? 但中華政治智慧盡在孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本精神。孫中山將中西兩者優勢，融合成現代民本主義，以迎接20世紀挑戰。民族主義，民生主義和民權主義，皆有適合中華大地的民主精神在其中。孫中山說:
"道德與智慧是中國學問之本。中學之體經歷抗日戰爭，取得得深層能量大爆發，昂然進入21世紀。如孫子兵法及游擊戰術的軍事智慧、功夫太極震驚世界、中醫針炙拔罐按摩迷人的療效、書畫詩詞文學的醉人藝術境界，以至宗教情緒、佛家道家的修行智慧與彼岸境界、征服天下舌尖的中國菜色、投資經營的波浪哲學、春秋戰國外交手法及諸葛亮的兵法政治管理思想、風水環境學及命理學的未來視野等等，無一不立足於道德與智慧這個本體。中國有一個道統，堯舜禹湯文武周公孔子相繼不絕，我的思想礎就是這個道統,我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大。”什麼道統？對民本主義的繼承是為道統。中華道論源自《易經》智慧，成之於《道德經》哲學。一般來說，當道家功成身退之後，道統由儒家去守護。道統是儒道兩家的政治成果，是哲學理念與政治智慧之互動。老子說：“故失道而後德，失德而後仁”
當外國人問龍的傳人，龍是什麼？很少人能回答。20世紀70年代東北紅山地區出土了大量龍，都沒有脚，其原型是蛇。我們祖先崇拜蛇，因蛇象徵能屈能伸，迂回前進的理念。這理念能化早期的農耕文明和游牧文明的衝突爲融合，且於華夏幾千年不斷重複。漢族與匈奴、蒙古、鮮卑、吐蕃、契丹、滿清等衝突，結果指向融合，從融合帶來新力量。西方民族衝突的結果，往往是徹底摧毀及連綿仇恨。
中國歷史常由出色的道德與智慧推動，武功之外，非常重視文治教化。大禹治水剛柔並濟，用疏導與堵截統一解決問題。治水如治民，大禹在治水惠民外，還處死防風氏，建立紀律威信。成湯伐桀，在軍事威武下施以恩德。孟子引《尚書》說：商湯攻伐東邊國家，西邊人民有怨言；攻打南邊國家，北邊人民有怨言。商朝末年，周文王起來對付商紂，其謀士提供出色的進退之道。三代政權變易法則，由夏易、商易和周易所反映，三者都屬於《易經》哲學。春秋戰國無數精彩故事，由諸子百家促成；秦國一統天下，道家、法家和雜家有貢獻。漢朝先有道家文景之治，後有獨尊儒術。推動三國演化有諸葛亮，後有促成胡漢融合，眾生平等的佛家悲智雙運、福慧雙修。20世紀辛亥革命有孫中山思想，及中華人民共和國建立時的毛澤東思想。由此可見，推動中國歷史之總因是道德與智慧，和西方的科學與民主道路大不相同。東西政治家設計制度機制時，依此不同而互相參照，才能找出優勝之道。
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幾千年來，中華實力遠在它國之上，但並沒有大肆對外侵略，建長城是爲了防守。至于被西方稱爲“黃禍”的蒙古西征，當忽必烈入主中原，接受中華文化，用“大哉乾元”之名建立元朝之後，再沒有西征。鄭和七下西洋，無敵艦隊誰能阻擋？卻沒有侵佔一寸土地。這是由龍的波浪哲學轉化爲恩威幷施、文武之道、化干戈爲玉帛的和平主義。中國早於商朝，已發展出營商能力，是中國人富起來的泉源。維持和平環境合營商之道，中國人熱愛和平有深厚的歷史哲學性格，不會改變。
懇請一切敬仰孫中山的朋友、學者, 為新中國文化宣言提供寶貴意見, 以促中西互動, 以進世界和平。
謝寶笙博士
2021 元旦