是向世界發表《新中國文化宣言》的時候

回覆文章
admin
Site Admin
文章: 513
註冊時間: 2020-07-10, 20:00
點讚了: 32 次
被點讚了: 9 次

是向世界發表《新中國文化宣言》的時候

文章 admin »

是向世界發表《新中國文化宣言》的時候

60年前,唐君毅、張君勱、牟宗三、徐復觀聯合發表了《為中國文化敬告世界人士宣言》。今年是孫中山先生150周年紀念,民族、民生和民權主義繼承自幾千年以民爲本的共同價值觀。在紀念孫中山集會上,習近平呼籲,所有敬仰孫中山的中華兒女,不分黨派,不分信仰,不分地域,團結起來,把握歷史機遇,把中華民族的偉大事業繼續推向前進。此時此刻三件事連在一起,讓我們感覺到,是時候向世界發表新的《中國文化宣言》。從新闡述中華文化與西方的關係,為世界和平的莊嚴事業清除障礙。

前《宣言》發表時,中國文化正處“大劫運”之低谷,不少人認為中國文化已死。《宣言》肯定中國文化之活的生命存在,心性之學為中國文化之精髓,亦為西方所缺。60年後,真想不到一切都變了。先是亞洲四小龍,後是大中華經濟圈成為世界發展最蓬勃的地區。孔子道德廣為世界讚賞,老子哲學及佛家智慧,亦受西方大師推崇。孫中山期盼:“中國如果強盛起來,我們不但是要恢復民族的地位,還要對於世界負一個大責任”,實現“天下為公,以進大同”。新宣言包括中國哲學最高法則,於西方學人來說,亦不算陌生的“道”。只要“大道之行也,天下爲公”,共和國之父的夢想自然會實現。

大道何時能行於天下?何謂道?儒家哲學基礎在“道”,《易傳》說:“一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也”,道和心性之學一脈相通。道家對天地之始萬物之母,大道的命名和定義在《道德經》。佛家有中道、道諦和得道成佛,來自佛陀“無常,苦是變易法”的般若智慧。以至《聖經》之太初有道,道與神同在,道就是神;及道成肉身,都和這最高法則有關。耶穌之道盡在登山寶訓,天國八福: 虛心的人有福了,因爲天國是他們的。其餘七福是:哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦和爲義受逼迫的人有福了。這和老子的哀兵必勝、柔弱勝剛強、上善若水、和其光,同其塵,挫其銳,解其紛遙距呼應。這全屬“反者道之動,弱者道之用”,那具有“相反相成之波浪變易”特色的最高法則。

朱熹說:“陰陽非道也,一陰又一陽,循環不已,乃道也。一陰一陽,便見得陰陽往來循環不已之意,此理即道也。”英國科學史家李約瑟說過一番眼光獨到的話:”最早的原子概念確實是來自希臘人或印度人。但我可以用證據來說明波的概念確實來源於中國人﹐因爲無論何時所描述的陰陽作用﹐都是一種最大值和最小值的作用過程﹕當一個增大時﹐另一個就縮小。這就是一種波的概念。”群經之首《易經》有一個波浪哲學,涵蓋大丈夫能屈能伸﹑文武之道一張一弛﹑禍福相依﹑物極必反﹑否極泰來﹑盛極必衰﹑陰陽消長﹑相反相成等哲理。這個智慧,源自更早的華夏文明起源。大量出土文物証明﹐原始龍是沒有脚的。6000年前華夏祖先利用蛇迂回曲折的行走方式,引導百姓明白一個能屈能伸的波浪原理,蛇於是登上神壇,化身成為被受崇拜的龍。龍的傳人從此被植入波浪文化基因﹐一個非比尋常﹐關乎最高真理的細胞。大至宇宙膨脹和收縮,中到物理學各種波:光波﹑聲波﹑電磁波﹑引力波和幾率波;以至股票市場的升跌﹑金融海浪﹑政治風波﹔精微至細菌病毒,虛無到太空的電磁場和引力場,都離不開波浪和周期。龍被創造後3000年,公元前1000年周朝﹐有人用龍的哲學寫成《易經》。

二十世紀最具影響力的德國哲學家海德格爾,聚焦於存在。存在哲學由“此在”出發,哲學家應先探索生命奧秘。只有瞭解生命,才能真正瞭解人類開發出來的科學,從而將哲學帶回人學。人學研究目標在自身,不同於科學外在於物質和宇宙,研究方法和目標都不相同。可喜的是海德格爾推崇老子的大道,此事促成中西哲學橋樑建立。今天我們向世界介紹一個可融會東西之道,人學最高法則。

中華民族經幾代人奮鬥,已經擺脫苦難,取得巨大成就。但在成功之前,已顯現眾多,及隱藏著說不清的危機。習近平說 :“我們還有很長的路要走,還有很多困難和風險要去戰勝。”老子說:“民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。”中國正處於成功與失敗的分水嶺,所有敬仰孫中山先生的中華兒女,應不分黨派,不分信仰,不分地域,團結起來,避免“於幾成而敗之”。孫中山常說“知難行易”, 如果不把握真理,無論作多大努力,不會有結果。當前在經濟和軍事領域仍充滿挑戰,但最大危機在西方對華夏真理的誤解。誤解帶來衝突,新中國文化宣言決心為消除這誤解而努力。

中國人能擺脫苦難,主要通過抗日戰爭。日本侵華有數之不盡的恩怨,怨恨當中有恩典。雖然帶來國共分岸而治,但日本侵華傷害到每一個人,和歐洲列強入侵不同,這次誰都無法逃避。極度憂患,強力催迫傳統智慧。極度挑戰換來一個潛力大拼發,絕處翻身的機會。有人戲言,中國高速翻身,得力於日本侵略!戲言淡化了罄竹難書的恐怖行為,遺忘多少生不如死的傷痛?抗日戰爭的怨恨及軍事飛躍重啟國共內戰,中華分裂,兩岸阻隔,這是極度傷痛下再添傷痛。幸而一切已成過去,改革開放,港澳臺商人皆可在中國大陸自由經營,共享繁榮。世界各地學者,頻繁到中國進行學術交流。中華大地是炎黃子孫和各國朋友投資經營、文化交流、學術合作、結交朋友和教授學生的地方。團結讓民族站起來,不團結導致國家衰落。中國分裂,無論對亞洲或世界,都是一個災難。中國人在民族、民生和民權,以民為本的傳統智慧下找到共同奮鬥目標。中國和平崛起,與各國攜手合作,可打破當前世界紛亂的困局。

我們常因搞不清東西文化特色,思想陷於混亂,這會擴大危機。西方優勢在科學與民主,中華精粹在道德智慧。中國知識份子目標是“修身、齊家、治國、平天下”;其胸襟氣魄有張載的“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”。責任有范仲淹“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”,和諸葛亮的“鞠躬盡力,死而後已”。其人生信仰圍繞孟子的“吾善養浩然之氣”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”而轉。中國聖賢究天人之際,通古今之變,是道德與智慧之境界,全是以民爲本的取向。這和西方崇尚科學與民主精神,有很大不同。中國文化之現代化,是中西優勢的融合。

以往學者煩惱於心性之學,如何能開出民主政治? 但中華政治智慧盡在孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本精神。孫中山將中西兩者優勢,融合成現代民本主義,以迎接20世紀挑戰。民族主義,民生主義和民權主義,皆有適合中華大地的民主精神在其中。孫中山說: "中國有一個道統,堯舜禹湯文武周公孔子相繼不絕,我的思想礎就是這個道統,我的革命,就是繼承這個正統思想,來發揚光大。”什麼道統?對民本主義的繼承是為道統。中華道論源自《易經》智慧,成之於《道德經》哲學。一般來說,當道家功成身退之後,道統由儒家去守護。道統是儒道兩家的政治成果,是哲學理念與政治智慧之互動。老子說:“故失道而後德,失德而後仁”,道德與智慧是中國學問之本。中學之體經歷抗日戰爭,取得得深層能量大爆發,昂然進入21世紀。如孫子兵法及游擊戰術的軍事智慧、功夫太極震驚世界、中醫針炙拔罐按摩迷人的療效、書畫詩詞文學的醉人藝術境界,以至宗教情緒、佛家道家的修行智慧與彼岸境界、征服天下舌尖的中國菜色、投資經營的波浪哲學、春秋戰國外交手法及諸葛亮的兵法政治管理思想、風水環境學及命理學的未來視野等等,無一不立足於道德與智慧這個本體。

當外國人問龍的傳人,龍是什麼?很少人能回答。20世紀70年代東北紅山地區出土了大量龍,都沒有脚,其原型是蛇。我們祖先崇拜蛇,因蛇象徵能屈能伸,迂回前進的理念。這理念能化早期的農耕文明和游牧文明的衝突爲融合,且於華夏幾千年不斷重複。漢族與匈奴、蒙古、鮮卑、吐蕃、契丹、滿清等衝突,結果指向融合,從融合帶來新力量。西方民族衝突的結果,往往是徹底摧毀及連綿仇恨。

中國歷史常由出色的道德與智慧推動,武功之外,非常重視文治教化。大禹治水剛柔並濟,用疏導與堵截統一解決問題。治水如治民,大禹在治水惠民外,還處死防風氏,建立紀律威信。成湯伐桀,在軍事威武下施以恩德。孟子引《尚書》說:商湯攻伐東邊國家,西邊人民有怨言;攻打南邊國家,北邊人民有怨言。商朝末年,周文王起來對付商紂,其謀士提供出色的進退之道。三代政權變易法則,由夏易、商易和周易所反映,三者都屬於《易經》哲學。春秋戰國無數精彩故事,由諸子百家促成;秦國一統天下,道家、法家和雜家有貢獻。漢朝先有道家文景之治,後有獨尊儒術。推動三國演化有諸葛亮,後有促成胡漢融合,眾生平等的佛家悲智雙運、福慧雙修。20世紀辛亥革命有孫中山思想,及中華人民共和國建立時的毛澤東思想。由此可見,推動中國歷史之總因是道德與智慧,和西方的科學與民主道路大不相同。東西政治家設計制度機制時,依此不同而互相參照,才能找出優勝之道。

幾千年來,中華實力遠在它國之上,但並沒有大肆對外侵略,建長城是爲了防守。至于被西方稱爲“黃禍”的蒙古西征,當忽必烈入主中原,接受中華文化,用“大哉乾元”之名建立元朝之後,再沒有西征。鄭和七下西洋,無敵艦隊誰能阻擋?卻沒有侵佔一寸土地。這是由龍的波浪哲學轉化爲恩威幷施、文武之道、化干戈爲玉帛的和平主義。中國早於商朝,已發展出營商能力,是中國人富起來的泉源。維持和平環境合營商之道,中國人熱愛和平有深厚的歷史哲學性格,不會改變。

懇請一切敬仰孫中山的朋友、學者, 為新中國文化宣言提供寶貴意見, 以促中西互動, 以進世界和平。

Tseung
Site Admin
文章: 600
註冊時間: 2020-07-12, 04:47
點讚了: 17 次
被點讚了: 14 次

Re: 是向世界發表《新中國文化宣言》的時候

文章 Tseung »

和謝寶笙博士,Lucy, 深入討論道德和道德經.

道德是社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範 。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用.

道德經是古代創作, 描述了那時代的準則和規範, 影响深遠, 但它能不能夠反影現代社會所需的準則和規範呢?

(1) 中國古代的道德, 曾經是忠君愛國. 君要臣死, 臣不死不忠. 父要子亡, 不亡不孝. 君可有佳麗三千人, 村女不貞, 被浸豬籠.
(2) 西方在工業革命後的道德, 是叢林法則, 弱肉強食.
(3) 原子彈出現後, 是避免共同毁滅. 德國和日本的再富裕, 靠出口商品. 新道德是科技創新, 服務大眾羣体.
(4) 中國的新道德是共同富裕, 全球一体化, 共商共建共享. 單靠政府力量不行. 官員体制的一個弊端, 是避免犯錯, 易做成不做不錯, 共同貧窮.
(5) 中國也看到美國的鏡子, 金融霸權.讓較落後國家勞動, 污染環境. 印錢買他們的貨品. 希望美國永遠立足高他國一等的地位. 中國現推行的新的遊戲規則(新道德) 會是雙贏, 共富 (先富帶後富) . 不再是贏者通吃.
(6) 可參考17項聯合國可持續發展項目:傾出彩虹 (ccdp.hopto.org)
(7) 現實的道德(共同生活及行為的準則):中國政府會不會改変香港地產行業. 引入房子是用來住, 不是用來炒? 讓地產商和多個物業擁有者, 不斷因物業增值致富. 而另一部份人, 越住越細, 大半世成樓奴, 是否道德?
(8) 現代的道德, 要不要考慮各個國家的歷史, 信仰, 教育和傳統? 如何宣傳行為的準則? 如何站在道德的高地, 共同富裕?

回覆文章

回到「謝博士[中西較量5000年]」